丰卦，震上离下，雷火丰卦，象征盛大、富饶与光明。《周易》卦辞云：“亨，王假之。勿忧，宜日中。”贞观决策网在此为您深入解读此卦的深层含义。
【题解】丰字本义为豆器丰满，《说文》云：“丰，豆之丰满者也。”震为笾豆，离为玉环，离在震中，玉环盛满礼器，正是丰之象。先天离居东方，后天震亦居东方，同宫物盛德满，故称丰卦。丰者，大也，震为春，生发万物；离为夏，长养万物。万物繁茂，是为丰象。离为日，兑为月，震为行度，巽为掩蔽，日月交食，光明暂隐，亦丰之变象。震为斗，离为日，斗左旋而日右转，其情相悖，暗藏丰中之忧。丰者多故，《诗经·小雅》有云：“日月告凶，不用其行。”此言丰盛背后的隐忧。因此，丰广义指繁茂、高大、饱满、风度、丰稔、富饶、盛大之义。
【训诂】王，象征震之往，《韩诗外传》曰：“王者，往也。天下往之谓之王。”震出治而离向明，体现王者之道。假，意为大，《尔雅·释诂》云：“假，大也。”离南震斗，斗柄南指天下皆夏，朱骏声《说文通训定声》释夏为万物宽假之时。勿忧，兑之悦也；宜，指祭祀里社，《尚书·泰誓》载：“类于上帝，宜于冢土。”注云：“祭社曰宜。”爻辞“日中见斗”、“日中见沫”皆喻午时日食而传神里社之辞。离为午，震为辰，午时即日中。
【玩辞】亨通，君王能至其大，不必忧疑，正午祭祀里社。离日、兑月、巽星、震辰，构成天之数；巽风、兑雨、震雷、离电，形成天之气。数有进退，气有盈虚，理势自然，君子当乐天知命，勿需忧虑。君王行大中之域，则百兽帅舞，四海风动，极丰之亨而积弊无存。犹如正午盛光广照，无所不及，道极明而暗蔽小。《诗经·小雅》云：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”此言王道之大。《老子》曰：“天大，地大，道大，王亦大。”强调王能假之。《尚书·洪范》云：“无偏无党，王道荡荡。”体现王道尚中。以明而动，动而能明，明照动亨，方可致丰大。离体三爻能明故无咎，震体三爻无明，求明则吉，否者凶，此即“宜日中”之要义。
【观象】初四互家人卦，言不过物，行不过恒，中正立体，修身齐家王道存焉，彖辞“宜日中”即此意。二五互大过卦，阳气过中，生月食日昃之忧。三上互归妹卦，民物所归，天心所向，王者富有四海，因行中道、执大象。初五互革卦，君无百世运，国无千年祚，汤武革命顺天应人，王者所为。日中日昃，月满月亏，盈虚消息，天道自然。唯王道顺天道，始成丰之大。二上互恒卦，以恒常对无常，光被民物，德格古今，动静不失中，唯王者能之，故曰“王假之”。反体为旅卦，旅者无位君子远讼狱，丰者有道君后治讼狱，体反用因。对体为涣卦，涣兴文事，盛文多疑辞，《杂卦》云“多故”，六二曰“疑疾”，皆盛大之隐忧。
【序卦】“得其所归者必大，故受之以丰。丰者，大也。”帝乙归妹，广土拓疆，王道坦坦，民从之如归市，盛大亨通，故丰卦次归妹卦。
【杂卦】“丰，多故也。”故即忧患，《国语·郑语》云：“王室多故，余惧及焉。”韦昭注：“故，犹难也。”日食必朔，月食必望，物丰道行之时亦忧多患之世。初九“过旬灾”，六二“得疑疾”，九三“折右肱”，上六“阒其无人”，皆丰中之故。
【卦变】二之四，泰卦变丰卦，六五主事，来章之吉，因柔而能文。
彖曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？
【注疏】丰象征物产盛、王道大，盛大之义。离主明，震主动，明以动，动而明，明动相资成其大，故云“丰，大也。明以动，故丰”，据卦德释卦名。王者富有四海，统御万民，广土徕众，致天下之大，故云“王假之，尚大也”，释“王假之”。尚通“上”，指君王、震。日中广照，无物不明，保其丰大勿忧，故云“勿忧，宜日中，宜照天下也”，释“勿忧，宜日中”。易传释“日中”为午时，太阳极高，日影极短，遮蔽最小，拟修身则人欲去天理见，拟治国则君王正积弊少。午时日昳，既望月亏，丰盛难守常，天地生化以时，人神之道亦然，行大中之域是处丰之道，故云“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎”，发明辞外意，言时位不可过中。盈虚指盛衰，消息指进退，鬼神为二气良能、造化形迹。
象曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
【注疏】君子法雷威电明，明动相资之象，审判罪案，执行刑罚。震后天居东，离先天居东，故《象传》以“雷电皆至”立体，“折狱致刑”行用。电有无隐之明，折狱则民无冤；雷有震慑之威，致刑则天下无奸。丰曰“折狱致刑”，执法之谓；噬嗑曰“明罚赦法”，立法之谓。折为审判，离之明；狱为案件，巽之牒；致为执行，震之动；刑为惩罚，兑之杀。贞观决策网强调，此象体现明动结合的王道精神。