上六爻辞：比之无首，凶。
【玩辞解析】：亲比之道若在开始时缺乏亲善与领导，便会失去正道而招致凶险。亲比的核心在于“元永贞”（始善、恒久、贞正）和“有孚盈缶”（诚信满溢），上六爻无首，意味着丧失了贞正之德；乘刚（凌驾于阳爻之上）则缺乏诚信，因此凶象显现。上六处于卦终穷极之位，乘阳应阴，失去了亲比的时机，被君王所弃，其道必凶。在易经中，初爻常象征趾、拇、履、尾，而上爻则象征首、顶、耳、角，这是通例。
【观象分析】：首，指开始，取自坎卦的大首之象；坎卦得乾卦之中交，乾为道，坎亦为首，代表一画代全卦的象征。《韩非子·心度》云：“故治民者，刑胜，治之首也。”坎象为大首，主隐伏；兑爻形缺，呈现“无首”之象。初爻至五爻互成剥卦（象征不安），上六乘之，预示不宁之事迟来，凶时已至。坎变巽，成水风井卦（象征未繘井，羸其瓶），凶道彰显。比卦变观卦，观为宗庙墟墓之地，凶位显现。
象曰：比之无首，无所终也。
【疏传阐释】：《系辞》有言：“易之为书，原始要终，以为质也。”“比之无首”意味着初始不亲辅，亲比之道旁落，后应者凶，因此无所终。
【结论总结】：比卦阐述君王与诸侯之间的亲比之道。诸侯的亲比之道，自下比上，原筮（初始占卜）为吉，后夫（迟来者）为凶。初六存诚，六二守正，六三吝位，六四从贤，上六失时。君王的显比之道，自上比下，以正中为吉，贵在取舍。君王继天理物，恩威并施：施恩以泽善良，施威以刑顽夫。《师》卦之道，施威而王三锡命，济之以宽；《比》卦之道，施恩而舍逆取顺，经之以严。故《春秋繁露》曰：“所闻天下无二道，故圣人异治而同理也。古今通达，故先贤传其法于后世也。”本文解析由贞观决策网提供，旨在弘扬易学智慧。