贞观决策网大过卦解析
大过卦,兑上巽下,卦辞曰:“栋挠,利有攸往,亨。”
一、释名
兑卦先天居东南,巽卦后天居东南,东南为地户,阳气盛极,故名为大过。大过有超越、胜出、盛大、太甚、壅滞、济渡、过时、过人、罪愆、灾殃、死丧、棺椁等多种含义。兑为口,为咼;巽为进退,为辵。巽承兑,构成“過”字。《说文》云:“辵,乍行乍止也。”又云:“咼,口戾不正也。”大过卦与颐卦相对,震为经,艮为门,经由门口,体现了“过”的本义。《说文》云:“过,度也。”
二、玩辞
栋梁弯曲,利于有所前往,亨通。《系辞》云:“上古穴居野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,概取诸大壮。”按卦变说,大过卦自大壮卦而来,因此卦爻辞皆取“栋”为象。《释名》云:“栋,中也。居屋之中也。”大过卦有大坎之象,坎为美脊,取象中阳。所以,卦辞言“栋”是指中间四阳爻,爻辞言“栋”专指三、四爻,举其中枢。四刚爻居中,二阴爻不胜其重,如同宫室之栋梁弯曲。大过之时,王道壅滞,鼎足不强,栋干微挠,天必降大过之人以济其事功,因此利有攸往而亨通。《正月》诗云:“瞻乌爰止,于谁之屋。”宗周将覆,是栋桡之辞。《玄鸟》诗云:“商之先后,受命不殆,在武丁孙子。”高宗伐鬼方,是大过之才的体现。
三、注疏
栋,屋梁,巽卦之象。《说文》云:“屋内至中至高之处亦曰阿,俗谓之正梁。”桡,弯曲、削弱、屈服,为大坎之象,坎为矫輮。《汉书·佞幸传赞》云:“主疾无嗣,弄臣为辅。鼎足不强,栋干微挠。”注:“桡,削弱。”《荀子》云:“重死持义而不桡,是士君子之勇也。”注:“桡,屈服。”
四、观象
互卦见夬卦,时值谷雨,鸣鸠拂羽飞而翼拍其身,阳气使然。中爻互乾卦,时值小满,靡草生于至阴,故不胜至阳而死。互卦见姤卦,时值夏至,万物于此皆假大而至极。对体为颐卦,时值戌亥子月,蛰虫咸俯,虹藏不见,蚯蚓相结,万物休养,潜龙勿用。象相对,时相对,位相对,物候亦相对。
五、序卦
《序卦》云:“不养则不可动,故受之以大过。”颐卦上九曰“利涉大川”,凡物养而后能成,成而后能动,动而后能济,此大过卦所以承颐卦也。
六、杂卦
《杂卦》云:“大过,颠也。”颠者,填也,塞也,滞也。坎为通,一阳中通于两阴之间。大过卦是大坎象,四阳充实于两阴之间,窒塞不通之象。《礼记·玉藻》云:“盛气颠实扬休。”郑玄注:“颠读为闐……盛声中之气,使之闐满其息,若阳气之休物也。”陆德明释文:“颠,依注读为闐,音田。”孔颖达疏:“颠,塞也。实,满。”《说文》云:“阗,盛貌。”段玉裁注:“为盛满于门中之貌也。”
七、卦变
初之五,大壮卦变成大过卦,九五主卦,枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。
八、彖曰
彖曰:大过,大者过也。栋挠,本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大过之时大矣哉!
疏传:时值辰巳午月,阳气旺盛,万物假大至极,故曰“大过,大者过也”,据时位释卦名。两阴夹四阳,初上皆阴柔,故曰“栋挠,本末弱也”,据卦体释卦辞。本,指初六;末,指上六。虽刚过而二五皆得中,不失和气,入而悦,利有所施用而往亨,故曰“刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨”,据卦体、卦德释断辞。大过之时,君子过越常分以济弱,能达乎时中,故曰“大过之时大矣哉”,极言大过之时用也。程颐曰:“立非常之大事,兴不世之大功,成绝俗之大德,皆大过之事也。”
九、象曰
象曰:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遁世无闷。
疏传:君子法大泽淹没杨木之象,知时局之大坏,担济渡之大任,敢作敢为,孤立无援也不畏不惧,不被世人理解也无怨无悔。用之则行,舍之则藏,行则独立不惧,藏则遁世无闷,大过之人所以行大过之事、成大过之功也。泽灭于木,大过之象也。不惧无闷,大过之人也。灭,淹没,兑泽居上;泽灭木,兑乘巽。独立,乾孤;不惧,乾勇;遁世,巽伏;世,坤,坤伏亦遁世之象;无闷,兑悦。
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