贞观决策网大过卦解析
大过卦，兑上巽下，卦辞曰：“栋挠，利有攸往，亨。”
一、释名
兑卦先天居东南，巽卦后天居东南，东南为地户，阳气盛极，故名为大过。大过有超越、胜出、盛大、太甚、壅滞、济渡、过时、过人、罪愆、灾殃、死丧、棺椁等多种含义。兑为口，为咼；巽为进退，为辵。巽承兑，构成“過”字。《说文》云：“辵，乍行乍止也。”又云：“咼，口戾不正也。”大过卦与颐卦相对，震为经，艮为门，经由门口，体现了“过”的本义。《说文》云：“过，度也。”
二、玩辞
栋梁弯曲，利于有所前往，亨通。《系辞》云：“上古穴居野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，概取诸大壮。”按卦变说，大过卦自大壮卦而来，因此卦爻辞皆取“栋”为象。《释名》云：“栋，中也。居屋之中也。”大过卦有大坎之象，坎为美脊，取象中阳。所以，卦辞言“栋”是指中间四阳爻，爻辞言“栋”专指三、四爻，举其中枢。四刚爻居中，二阴爻不胜其重，如同宫室之栋梁弯曲。大过之时，王道壅滞，鼎足不强，栋干微挠，天必降大过之人以济其事功，因此利有攸往而亨通。《正月》诗云：“瞻乌爰止，于谁之屋。”宗周将覆，是栋桡之辞。《玄鸟》诗云：“商之先后，受命不殆，在武丁孙子。”高宗伐鬼方，是大过之才的体现。
三、注疏
栋，屋梁，巽卦之象。《说文》云：“屋内至中至高之处亦曰阿，俗谓之正梁。”桡，弯曲、削弱、屈服，为大坎之象，坎为矫輮。《汉书·佞幸传赞》云：“主疾无嗣，弄臣为辅。鼎足不强，栋干微挠。”注：“桡，削弱。”《荀子》云：“重死持义而不桡，是士君子之勇也。”注：“桡，屈服。”
四、观象
互卦见夬卦，时值谷雨，鸣鸠拂羽飞而翼拍其身，阳气使然。中爻互乾卦，时值小满，靡草生于至阴，故不胜至阳而死。互卦见姤卦，时值夏至，万物于此皆假大而至极。对体为颐卦，时值戌亥子月，蛰虫咸俯，虹藏不见，蚯蚓相结，万物休养，潜龙勿用。象相对，时相对，位相对，物候亦相对。
五、序卦
《序卦》云：“不养则不可动，故受之以大过。”颐卦上九曰“利涉大川”，凡物养而后能成，成而后能动，动而后能济，此大过卦所以承颐卦也。
六、杂卦
《杂卦》云：“大过，颠也。”颠者，填也，塞也，滞也。坎为通，一阳中通于两阴之间。大过卦是大坎象，四阳充实于两阴之间，窒塞不通之象。《礼记·玉藻》云：“盛气颠实扬休。”郑玄注：“颠读为闐……盛声中之气，使之闐满其息，若阳气之休物也。”陆德明释文：“颠，依注读为闐，音田。”孔颖达疏：“颠，塞也。实，满。”《说文》云：“阗，盛貌。”段玉裁注：“为盛满于门中之貌也。”
七、卦变
初之五，大壮卦变成大过卦，九五主卦，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
八、彖曰
彖曰：大过，大者过也。栋挠，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！
疏传：时值辰巳午月，阳气旺盛，万物假大至极，故曰“大过，大者过也”，据时位释卦名。两阴夹四阳，初上皆阴柔，故曰“栋挠，本末弱也”，据卦体释卦辞。本，指初六；末，指上六。虽刚过而二五皆得中，不失和气，入而悦，利有所施用而往亨，故曰“刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨”，据卦体、卦德释断辞。大过之时，君子过越常分以济弱，能达乎时中，故曰“大过之时大矣哉”，极言大过之时用也。程颐曰：“立非常之大事，兴不世之大功，成绝俗之大德，皆大过之事也。”
九、象曰
象曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。
疏传：君子法大泽淹没杨木之象，知时局之大坏，担济渡之大任，敢作敢为，孤立无援也不畏不惧，不被世人理解也无怨无悔。用之则行，舍之则藏，行则独立不惧，藏则遁世无闷，大过之人所以行大过之事、成大过之功也。泽灭于木，大过之象也。不惧无闷，大过之人也。灭，淹没，兑泽居上；泽灭木，兑乘巽。独立，乾孤；不惧，乾勇；遁世，巽伏；世，坤，坤伏亦遁世之象；无闷，兑悦。
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